икона Б.М. Избавительница

 Икона Б. М. Избавительница известна в Греции с древности, но особенно она прославилась в середине и в конце 19 века.Икона находилась в схимонаха  Мартиниана насельника Пантелеимоновского монастыря на Афоне. Когда старцу Мартиниану пришлось по делам монастыря отправиться на юг Греции в эпархию Спарты, в местечко Мавровони он узнал,что люди испытывали в то время страшное бедствие: на их землю напала во множестве саранча и двигалась сплошною массою, опустошая все ,что только ей попадалось.Люди пытались своими силами ее уничтожить, но все попытки были безрезультатными. И тогда они взяли из монастыря мощи Алексия человека Божия и стали служить молебен, но саранча, как бы раздраженная сим действием стала бросаться на людей, преимущественно в глаза, и  люди от страха разошлись.Узнав об этом старец Мартиниан сказал: "неужели до того оскудела наша вера,что и сего и сего у Господа не можем мы выпросить?"Собрали людей и перед иконой Б.М. стали молиться.И вдруг саранча поднялась и полетела в таком множестве, что густотою своею почти заслонила свет солнца и исчезла.В другой раз умер мальчик, старца попросили помолиться,он поставил икону над умершим и после молитвы осенил умершого иконой и тот воскрес.А на следующий день он уже совершенно здоровый пошел в школу.После этого случая люди во множестве приводили к иконе своих больных и все без исключения получали помощь от Владычицы.В конце 19 века икону передали в дар Ново- Афонскому монастырю, что в Абхазии.И там в первое празднование иконы Б.М. в то время когда в монастыре не было совсем рыбы на монастырский берег море выбросило 90 пудов рыбы,что монахи ее себе заготовили в прок но и раздали местным жителям.И в те годы произошло множество исцелений от иконы,  люди прикладывались к иконе больные, а отходили от нее совершенно здоровыми..Братия монастыря под покровом Б.М. жили очень высоко духовной жизнью, и в 30 годах 20 века все они за малым  исключением сохранили истинную веру, все они были катакомбниками.

наш престольный праздник

30 числа у нас был престольный праздник в честь иконы Божией Матери Избавительницы. К нам приехал митрополит Серафим. Накануне вечером владыка служил всенощное бдение. Утром в сам праздник владыка совершил освящение воды, и Божественную литургию, после была трапеза. На следующий день также была литургия. На службе кроме наших Винницких прихожан и гостей были гости из Киева и Хмельника. В воскресение вечером владыка отправляется с пастырской поездкой в Россию.

Чудо в пантелеимоновском монастыре

Я очень люблю Святую гору Афон, хочу напечатать о чуде которое совершилось в 19 веке в Пантелеимоновском монастыре, как пример какое попечение имеет Господь о своих верных чадах."Перед открытием войны 1852 года когда повсюду начались приготовления и христиане были в затруднении и опасались за жизнь в случаях далекой отлучки от места жительства, в нашем монастыре истощился запас муки так что оставалось на один только день.Взять было негде, о привозе откуда-нибудь и думать было невозможно,отправиться на лодке в близкие к Афону места -тоже,да и купить было не  на что. Хлебопек из русских приходит к старцу и обьявляет,что муки остается только на одни хлебы,и спрашивает,что будем делать.Старец сказал ему:Положимся на Господа.Он пошлет нам и муки." Хлебник думал,что у старца есть ввиду получить откуда-либо новый запас,пошел к своему послушанию успокоенный. И наутро, по обычаю, берет, как говорил, муку последнюю, но видит, что остается еще на одни хлебы.Сочтя это ошибкою и неправильным взглядом, он печет в другой раз хлебы и, израсходовав муки сколько было нужно, смотрит-ее остается достаточно еще для одних  хлебов.Не уразумев и тут совершающееся чудо и еще думая, что как-нибудь ошибся, печет опять хлебы,а муки осталось еще на один день.Дни сменяются днями, составились недели, кои, присоединяясь одна к другой, постепенно составили уже три месяца, а муки после каждого печения остается все еще на одни хлебы. Ужас и радость овладели хлебником, и он начал передавать тайну близким братиям, что мука по молитвам старца к прмыслительнице нашей Матере  Божией не убавляется уже несколько недель, а потом и месяцев. Так не убавлялась мука, пока не созрела посеянная и снятая трудами братий пшеница; а хлебы пекли всякий день, и каждый раз ее оставалось опять на одни хлебы, питались же, кроме посторонних, монастырских братий 200 человек целых три месяца.И только когда привезли из Каламарии, где сеялась пшеница, новый хлеб и отдали смолоть, мука вдруг иссякла.

зарубежная церковь

Так как я в свое время был в З.Ц. решил высказать свои взгляды о ней.Многие пишут что З.Ц.сохранила чистоту до своих последних дней,но я считаю что З.Ц. в 90 годах стала еретической.О З.Ц. услышал я еще в 80 годах из "Журнала Московской Патриархии" и из атеистических изданий,где ее именовали карловчанской и писали о ней в негативном русле.Позже когда я пошел в Киево-Печерскую Лавру в конце 80 годов, зарубежники стали приезжать к нам. Монахи их называли уважительно -царской церковью.Во многом благодаря изданиям З.Ц. я стал понимать,что такое сергианство, экуменизм. Для меня как и для многих людей сложилось впечатление, что  З.Ц. чистая, правильная и не поврежденная. В 1994 году я с группой лаврской братии были  приняты в З.Ц. Немного позже епископ Евтихий назначил меня благочинным приходов З.Ц. по Украине. За два года пребывания в ней понял,что не такая она и чистая, как думалось раньше.Она тогда уже шла прямым путем на сближение с патриархией, открыто признавала ее таинства, а Cвятые каноны полностью игнорировались епископатом.Один пример: в Одессе проживало два зарубежных епископа, Лазарь Журбенко с титулом Одесский и Агафангел Пашковский Симферопольский . Мало того что они жили в страшной вражде,но и имели 2 кафедральных храма в одном городе,что категорически запрещается канонами.Разделений в ихних эпархиях не было, приходы могли выбирать себе епископов которые их устраивали .Я по этому  и по многих других вопросах писал и звонил митрополиту Виталию, но реакции никакой не было.И я ушел из З.Ц..Прошли годы З.Ц. развалилась,и никто не чему не научился.Все эти части бывшей З.Ц. строят свою эклизиологию на основе З.Ц.  Но с самого зарождения З.Ц. эклизиология  не была сформирована.З.Ц. не когда не осудила М.П. за сергианство.Признавала благодатными таинства сергиан,За исключением м. Филарета,ар. Аверкия, ар. Антония Сенкевича,и некоторых других лиц.Всегда З.Ц. признавала новый стиль,в них даже были новостильные эпархии.М.Антоний Храповицкий ездил в Румынию и сослужил новостильному патриарху Мирону,в то время когда там было очень сильное гонение на старостильников.В письмах м. Антония к известному афонскому подвижнику старцу зилоту иеросхимонаху Феодосию карульскому писал,что он находится на грани прелести потому что не признает  новостильников. Признание нового стиля было одной из причин по  которой З.Ц. покинул святитель Феофан Полтавский.С 20 по 50 года З.Ц. Миро  брала от Сербской Церкви, а она в свою очередь брала его от новостильного Константинопольского патриархата.Признание М.П. привело к тому,что во время войны и после очень многие епископы зарубежники присоеденились к сергианам. После войны З.Ц.приняла порядка 13 епископов сергиан,которые бежали с немцами.Присоеденение как сообщалось происходило без покаяния и епетимий. В то время  у зарубежников было только 9 человек епископов,присоеденившихся было больше и не они растворились в З.Ц. ,а зарубежные епископы в них.И в дальнейшем они проводили свою линию в З.Ц.С 70 годов зарубежные епископы и духовенство регулярно сослужило с духовенством  официального православия.И апогеем ихняго отступничества было обединение с еретиками Киприанитами.Когда З.Ц. подписала документы о соеденении с еретиками сами стали еретиками.А присоеденение к М.П. был плачевный результат ихней многолетней отступнической деятельности. И когда все эти осколки З.Ц. называют себя кристально чистыми и самими правильными,и в то же самое время говорят о том, что они  строго придерживаются  линии З.Ц.и ее эклизиалогии и всего учения, они все находятся в тупике и все кого они ведут за собой приведут в такой же тупик. Так как эклизиалогия З.Ц. строилась не по канонам  вся ихняя деятельность будь то в России или в Греции привела только к плачевным результатам.Помню как в начале  90 годов все ожидали,что с помощью З.Ц. произойдет возрождение православия в России .В то время я получал из Сан-Франциска журнал "Русский пастырь", в нем печаталась информация в каком большом количестве духовенство и приходы переходили в З.Ц.Был большой подем.Но зарубежники не смогли повести их по правильному каноническому руслу,и где теперь эти пастыри и приходы?Об этом уже  и так много написано.Также и в Греции когда там была законная иерархия поставленная Святителем Матвеем .Зарубежные епископы влезли в Греческую церковь незаконно,антиканонично поставили епископов, которых синод З.Ц.через несколько лет признал задним числом. И в результате всей неканонической жизни  в З.Ц. привело к тому, что она распалась на 11 расколов.А о Греческих флоринитах которых  поставила З.Ц. так уж и говорить нечего, они так стали раскалываться, что породили несколько десятков паратакс.В 1982 году Иосиф Муньос с горы Афон привез икону Б.М. Иверской которая стала мироточить .Через несколько лет после обединения с еретиками киприанитами икона исчезла безследно.Некоторые пишут что икона явилась в З.Ц. потому,что она была истинная.Но я считаю все не так, икона была написана монахами матвеевцами,которые принадлежали к Истинной Церкви. И это чудо мирового значения было для З.Ц. чтобы она исправилась и стала на канонический путь.Я ни в коем случае не хочу очернить З.Ц. в ней было очень много людей очень высоко духовной жизни но они не смогли предовратить падения З.Ц.,что привело к ее уничтожению.

престольный праздник в киеве

В суботу 9 октября  в день  Святого Апостола Иоанна Богослова, в Киевском приходе был престольный праздник. Приехал Митрополит Серафим, он служил на кануне вечером и в сам праздник литургию.На службе были не только Киевляне но и гости с других мест.После службы была трапеза. В воскресение 10 октября почила раба Божия Христина  мать владыки Серафима.

крещение

В начале 90 годов читая духовную литературу я понял, что меня  крестили не правильно я обливанец.И все эти почти что 20 лет был как бы в подвешанном состоянии.Я очень остро сознавал ущербность своего крещения.И когда был в сергиан и в зарубежников,где признают обливание,мне все доказывали или о правильности обливания или о терпимости его.В синоде Тихона Пасечника тоже самое, епископ Гомельский Гермоген который сам обливанец  он одно время управлял Одесской эпархией,был категорически против того,что я стремлюсь к правильному крещению,и называл меня в насмешку не крещенным монахом.В этом году Господь сподобил меня принять правильное крещение от митрополита Серафима. В интернете и в разных изданиях много споров по поводу крещения.Многие допуская обливание оправдывают икономией.Мы живем в такое время ,когда Истинная Церковь умалилась до самого малого количества верных,и теперь чтобы сохранить не поврежденную веру икономия может применяться только в исключительных случаях.Теперь мы должны придерживаться только акривии, как в личной так и в Церковной жизни, иначе мы можем дойти до такого размытого  состояния в котором прибывают официальные юрисдикции.Мы должны придерживаться правил по которым жила Церковь в древности на Руси, до петровских реформ, и не только в вопросе о крещении. Хоть тогда к крещению подходили очень правильно,по канонам.Только один пример.Патриарх Филарет Романов узнав,что православный епископ присоединенного к России Смоленска крещен  через обливание,счел нужным снова окрестить его в три погружения в полном облачении.